أقسام ما أضافه الله لنفسه يوضحها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

(77) سئل فضيلة الشيخ: عما أضافه الله تعالى إلى نفسه مثل وجه الله، ويد الله ونحو ذلك؟

فأجاب قائلاً: أقسام ما أضافه الله إلى نفسه ثلاثة:

القسم الأول: العين القائمة بنفسها، فإضافتها من باب إضافة المخلوق إلى خالقه،

وهذه الإضافة قد تكون على سبيل العموم كقوله تعالى: ( إن أرضي واسعة (.

وقد تكون على سبيل الخصوص لشرفيته كقوله تعالى: ( وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود( وقوله: ( ناقة الله وسقياها ( . وهذا القسم مخلوق.

القسم الثاني: العين التي يقوم بها غيرها مثل قوله تعالى: ( وروح منه (.

فإضافة هذه الروح إلى الله من باب إضافة المخلوق إلى خالقه تشريفاً فهي روح من الأرواح التي خلقها الله، وليست جزءاً من الله، إذ إن هذه الروح حلت في عيسى، عليه السلام، وهو عين منفصلة عن الله وهذا القسم مخلوق.

القسم الثالث: أن يكون وصفاً محضاً يكون فيه المضاف صفة الله وهذا القسم غير مخلوق، لأن جميع صفات الله غير مخلوقة، ومثاله قدرة الله وعزة الله وهو في القرآن كثير.

مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين 1/112

وزيادة في توضيح القسم الأول يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى في درء تعارض العقل والنقل 4/9 :

لكن الأعيان المضافة إلى الله تعالى على وجهين :

أحدهما: أن تضاف إليه من جهة كونه خلقها وأبدعها فهذا شامل لجميع المخلوقات كقولهم : سماء الله وأرض الله

ومن هذا الباب فجميع المخلوقين عباد الله وجميع المال مال الله وجميع البيوت والنوق لله

والوجه الثاني : أن يضاف إليه لما خصه الله به من معنى يحبه ويرضاه ويأمر به كما خص البيت العتيق بعبادة فيه لا تكون في غيره وكما خص المساجد بأن يفعل فيها ما يحبه ويرضاه من العبادات وأن تصان عن المباحات التي لم تشرع فيها فضلا عن المكروهات وكما يقال عن مال الفيء والخمس : هو مال الله ورسوله

ومن هذا الوجه فعباد الله هم الذين عبدوه وأطاعوا أمره

فهذه إضافة تتضمن ألوهيته وشرعه ودينه

وتلك إضافة تتضمن ربوبيته وخلقه وهذه الإضافة العامة لا تتضمن إلا خلقه وربوبيته