قال الشيخ صالح آل الشيخ (حفظه الله):
س1/ أرجو من سماحتكم الإجابة على هذا السؤال: يقول بعض طلبة العلم الذين نثق بهم أنّ وقت الأذان لصلاة الفجر توقيت أم القرى مقدم بعشرين دقيقة؛ لأن وقت الفجر لا يخرج إلا بعد هذا الوقت، وذلك بعد مراقبة دقيقة.
أرجو توضيح ذلك؟
ج/ أولا
الأوقات أو القبلة إذا كان قد سار الناس فيها على شيء مبني على علم وعلى فتوى، وعمل به المسلمون، فلا يجوز إدخال الشك عليهم في ذلك، تشكيك الناس في وقت الصلاة، أو في وقت العبادة أو ما أشبه ذلك، هذا لا يجوز، لأنه مبني على فتوى لأهل العلم، وتشكيك الناس في فتاوى أهل العلم في أمور العبادات أو ما عليه العمل مما ليس بغلط ظاهر؛ ولكنه اجتهاد، فإنه لا يجوز أن يُثار ذلك في الناس .
وقت الصلاة الذي يجب على الجميع التزامه هو ما لديهم في تقويم أمّ القرى ، ويجب على جميع المؤذنين أن يلتزموا بذلك، سواء كان الفجر أو كان غير الفجر في الرياض أو غير الرياض.
إذا كان في بلد يعني في البَرّ أو في جهة لا يدخلها التوقيت فإنه يجتهد بما يرى من علامات.
والتوقيت مبني يعني - الذي في التقويم - مبني على الحساب،
وبناء أوقات الصلاة على الحساب هذا جائز بإجماع أهل العلم ؛ لأن الله جل وعلا يقول { أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ [الإسراء:78]، فجعل إقامة الصلاة لدلوكها بمعرفة الدلوك، ولم يحدد وسيلة للمعرفة، لهذا يقول العلماء في القواعد الفقهية:
إن الأحكام الوضعية -معروفة في الفقه: السبب والشرط والمانع إلى آخره-
لا تحدد لها وسيلة، فبأي وسيلة جاء الحكم الوضعي ثبت به، إلا ما نصّ الشارع على وسيلته استثناءًا ،وهو الصوم؛ لأن إثبات دخول الشهر بالهلال الأصل أنه حكم وضعي، فبأي وسيلة يحصل، الرؤية، بحساب، بأي شيء، لكن لمّا نصّ الشارع على وسيلته تعينت تلك الوسيلة ولم يجز غير تلك الوسيلة، وهو قوله عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ «
صوموا برؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ».
وما عدا الصيام فيجوز بالحساب ومنه أوقات الصلوات ، وهذه مربوطة بمعادلة فيها أن الزاوية زاوية الفرق ما بين الأفق والشعاع هي ثمان عشرة درجة يعرفها أهل الاختصاص في الفلك، والذين رأوا يقولون ما رأينا إلا أنه كذا وكذا، ومعلوم اليوم أن الآفاق اختلفت،
ووجود الدخان ووجود الغبار ووجود الغازات التي ربما حَرَفت اتجاه الأشعة أكثر من الدرجة المحسوب عليها، هذا وارد في الأرض كلها، يعني في الأفق جميعا، وخاصة إذا قرب من المدن ربما كان هذا أكثر ، فحينئذ نقول إنه يجب العمل بما تقرر وما وُزِّع، وما هو موجود ولا يجوز التشكيك فيه، فإن ثبَت خلافُه أو أن الأوْلى خلافَه، فإن الوزارة وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة الإرشاد ستبلِّغ الناس بما يثبت خلاف ذلك، أما يأتي شخص أو إمام يقول"
الناس متقدمين "، وهذا يقول "
لاتُصَلّون "، والناس يقولون "
أعيدوا الصلاة " أو "
الصلاة باطلة "، هذا تشكيك في عبادة من العبادات
ولا يجوز إلا بفتوى من أعلى سلطة إفتاء في البلد ؛ لأنه متعلق بأعظم عبادة، وليس لأحد أن يدخل في هذه المسائل من جهته،
والناس لا يعرفون مسائل الفلك والحساب وما يتعلق بأوقات الصلوات وكيف احسب سواء من جهة الرؤية أو من جهة الحساب. وهذا يترك لأهله فيبقى الأمر على ما هو عليه ولا يجوز التشكيك فيه.
وأنا أطلت في هذا البيان لأنه كل سنة في رمضان في عدد من المساجد في الرياض تتكلم بهذا الكلام، نقول لا يجوز هذا.
مفرغ من محاضرة بعنوان: توجيهات للأئمة والمؤذنين.
موضوع: فائدة:الفجر الصادق بين الرّؤية العينية و الحسابات الفلكية.(الشيخ صالح آل الشيخ) 
الخميس 25 ديسمبر - 3:43
